Чаша з маслом

Притча про Ашоке / Віташоке увійшла також у «Катхасарітсагару» («Океан сказань») кашмірців Сомадеви (XI в.). Тут немає вже ні царя, ні його молодшого брата; зате є купець і його син, знову ж монахоненавістнік. Батько вирішує навчити сина уму-розуму і віддає на суд цареві, який змушує юнака пронести по місту посудину, до країв наповнений олією. Якщо він проллє хоч краплину – в нього тут же встромилася мечі царських слуг, невідступно за ним наступних. Як бачимо, є відомі нам мотиви: мудрий старший і нерозумний молодший, ненависть до монахів, суворий урок, слуги з оголеними мечами.

Але ця історія викликає у пам’яті «джатак про чашу, повну масла», що входить в палійскій буддійський Канон (Telapatta-Jātaka: Ekanipāta, 96; є російський переклад Бориса Олексійовича Захар’їна). «Чернеча» тема представлена ​​в ній, так би мовити, позитивно: адже її розповідає сам Будда своїм учням, щоб роз’яснити їм, що таке справжнє зосередження. Там та ж задача (пронести чашу з маслом під загрозою меча) покладається на «просто» людини, «люблячого життя»; вона ще ускладнюється тим, що навколо нього відбувається свистопляска, в центрі якої – сільська красуня. Підсумок настанови такий: «Бхіккху, який прагне до такої зосередженості, повинен бути настільки ж обережний, як людина, що несе в руках чашу з маслом. Чашу слід нести дбайливо, не випліскуючи ні краплі, – так і бхіккху нехай належним чином зосередить думки свої, не розпліскуючи їх в суєтності ».

Джатака про чашу масла згадана тут не заради красного слівця. Вона виводить розглянуті вище приклади за межі якогось замкнутого коло мотивів; сама належачи до цього кола завдяки мотивами «ченців» і загрожує меча, вона відкриває простору для нових і нових смислових зв’язків, нових валентностей. Намічається труднообозримой горизонт різних «ядерних історій», якою горизонт, власне кажучи, і прийнято звичайно називати «фольклором».

Leave a Reply