Византийские пророчества

Опубліковані нижче пророцтва об’єднує одне – всі вони стосуються долі колишніх земель Візантійської Імперії і Константинополя. Серед них є пророцтва Православних Старцев, турецьких і перських провісників, невідомого авторства, але передаються з покоління в покоління. Я вирішив не розділяти їх, тому всі вони були взяті з одного джерела, а саме з брошури «Славна історія Царгорода і Візантійські пророцтва». Місцями я дозволив собі скоротити матеріал, не відноситься до пророцтв, частково доповнивши його з інших джерел.

ПРОРОЦТВО на надгробку СВЯТОГО царя Костянтина Великого
За кончину святого Імператора Грецького Костянтина I Великого, у 337 ​​р., зацарював син його ім’ям теж Костянтин. Він переніс тіло батька свого з Никодимом в Константинополь і льох його з честю, годилося Царської персоні, у храмі Святих Апостолів. І до цього часу в Константинополі, у мечеті Османіє показують саркофаг з цілісного порфіру, який має близько півтора сажня в довжину; на ньому немає ніякого напису; але верхня порфірний плита, на якій була, без жодного сумніву, напис, втрачена. Загальне поверие приписує його Костянтину Великому, і Турки показують труну Імператора, як трофей з гордістю завойовників і охоче вірять Грецькому переказом.
У той час, коли тіло Костянтина було привезено до Царгорода, то знайшлися деякі благочестиві і прозорливі мужі, які на даху труни його накреслили по-грецьки письмена, що пророкували про майбутню долю і руйнуванні Турецького царства. Але щоб приховати до часу сенс цього писання, вони в словах, опускаючи голосні літери, постачали тільки приголосні. Цей напис довгий час здавалася непонятною, але згодом, за царювання Іоанна Палеолога, премудрий старець Геннадій, патріарх Царгородський, витлумачив значення оного пророцтва, додавши до згодним буквах пропущені голосні.
Патріарх Геннадій, додавши літери, розтлумачив цей напис, яка, будучи перекладена на російську мову, означає наступне вислів:
У перший індикт, царство Ізмаїла, завойоване Магометом, що повинна перемогти рід Палеологів. Седміхолміе розорить, в Константинополі запанує, премногих буде володіти народами і все спустошить острова, навіть до Евксінського понту, розоривши і самих ближніх сусідів.
У осьмой індикт в північних країнах що повинна воювати.
У десятий індикт Далматії (Сербів) переможе і малий час пребудет без лайки; по сем же Далматії паки спорудить великою Війну, і частина якась (Далматії) зламається. Багато народів, ліг із Західними, зберуть ополчення на морі і суші та Ізмаїла переможуть. Спадщина його поцарствует вельми мало. Російський же народ, з’єднавшись з усіма мовами, охочими мстити Ізмаїлу, його переможуть вдруге і Седміхолміе візьмуть з усіма його приналежностями. В сей час міжусобну підведи битву, яка продовжиться навіть до дев’ятої години. Тоді глас заволає тричі:
“Стани, стани зі страхом! Біжіть мерщій, в Десні країнах обрящете чоловіка знаменитого, чадного і мужнього. Його майте владикою; друг бо Мій є, і, взявши його волю, Мою виконуйте “…
Тут індикта і годинник повинні вважатися не за звичаєм, бо це є пророцтво, а повинні прийматися алегорично, як седмиці Даниїловим. Під ім’ям Палеологів розуміються Грецькі Імператори, а під ім’ям Ізмаїла – Турецький народ.

Коментар: Очевидно, фраза «Спадщина його (Ізмаїла) поцарствует вельми мало» відноситься до сучасної Туреччини, якій дане пророцтво пророкує остаточну загибель. Основну роль у цій війні, згідно з пророцтвом, зіграє Росія. Константинополь буде зайнятий військами союзників, після чого війна буде зупинена Божої волею. В цей час згідно з волею Понад станеться твердження у владі якогось Великого Правителя.

Пророче бачення ЧЕНЦЯ ДАНИЛА
Зійде вогонь від моря, і землю живу запалить море, і знайде на Седьміхолмого, і зверне він обличчя своє на захід сонця. Горе тобі, Седьмохолмий, від такого гніву, егда окружішіся виття багатьма. Червоні стіни твої впадуть, яко фігові листя, і ввійде отроча в тя, і розчулився скіптро поставити, і в ньому перебувати не буде. Востанет змій спяй, і вразить отроча, діадему ж його огорнув, і звеличить ім’я своє в мале. І сини ж погибельний утвердівшіся дадят особи своя на захід сонця. І тако дасть змій спяй смерть преподобному, і утримає Седьмохолмаго. Русь же мову шостий і п’ятий насадить в ньому зелие, і харчі від нього мнозі в помсту святим. На заході ж хтось, промишляючи східною, і по цих спорудиться самозаконність і зі іншим, і ин великий дивне видно, ізбіют Ізмаіліти і поженут їх. І смути язици сидить, і іже суть на північній країні, і вси Північна підуть з лютейшім гнівом і зійдуть до великия річки. Тоді смути язици сидить на південному куті. І повстане великий Пилип з мови осмнадесяті і зберуться в Седмохолмом, і битиметься бої, іже не бисть ніколи тако. І потечуть по удоліям і по вулицях Седміхолмого яко ріки крові людські, і обуриться море від крові до тісної моря устію. Тоді Ввусь кричати, і Скеролав заплаче, і Стахорін речет: стан, стани, мир вам і помста! На неслухняних глас снидет з небес, і вийдіть на десния країни Седьмохолмого, і знайдете людину, у двою стовпів стояща, сивинами праведна і Молостов (молитву) носяща, злиденна, поглядом гостра, розумом же покірлива, середнього верст, наявних на яснами нозе, посеред гомілки, Белега (знак), візміть його і вінчатися Царем – тієї Тобто вам владика, друг бо Мі є і волю Мою творить. І вземше два ангели Живоносне і введуть його у Святу Софію, і вінчають його Царя, і дадуть в Десні руку його зброю, глаголюще йому: будь сильний та перемагай вороги своя. І відтв зброю від Ангела і вразить Ізмаілти, і Етіопії, і Фрігії, і Татари, і всяк рід. Бо Ізмаілти розділить він на троє: першу частину переможе зброєю, другу хрестить, а третю ж отженет з великою люттю до едінодубного повернення його, і откриются скарби земна, і вси обогатеют, і земля дасть плід свій по сім, і зброї, ратна сотворить серпи, і царює; та по ньому стане ин від нього, і тако проуведав смерть свою, йде у Єрусалим, Нехай дасть царство Богові своєму і ізвідти запанують чотири сини його: в Римі, під Олександрії, в Седьмохолмом і в Селуне. А оці між собою ратующеся воїни священиків і ченців, і ні один від них спасеться, і по цих запанує ин в Селуне літо мало, і абие просяде і Смірна і Кіпр від вітряного дихання в море.

Коментар: Чесно кажучи, я не сильний в давньоруському, тому сенс деяких оборотів в цьому пророцтві мені не ясний. Буду радий, якщо хтось допоможе розібратися в них.
У загальних словах я зрозумів наступне:
Константинополь буде захоплений якимось «отроча». Однак він буде незабаром убитий якимсь «змієм», який займе Константинополь і знайде славу. <…> У свою чергу, якийсь «самозаконність» вождь високого зросту в союзі з ще одним прийдуть із заходу і розгромлять турків. Після цього до Константинополя рушать величезні сили з півночі і півдня, і буде велика битва. Ця битва буде перервана голосом Понад, що вказує на свого обранця. Ця людина буде праведний, у віці, сильної віри, середнього зросту і зі «знаком» на гомілці. Він буде вінчаний на царство у Святій Софії, після чого здобуде перемогу над усіма народами, а турок розділить на 3 частини: одна частина загине, інша хреститься, треті підуть. Буде він государем великим і закінчить свій земний шлях в Єрусалимі. Після цього будуть правити 4 його сина. <…> Смірна і Кіпр підуть під воду.

З цим пророцтвом також пов’язане ще одне:
Але убо до розумієш, окаянне, аще вся преждереченная знамення про граді сем (про Цареграде) Звершилося, то й остання не проминеться, але також совершіті ймуть; пише бо (Імператор Лев Премудрий); Російський же рід зі преждесоздательнимі всього Ізмаіліта переможуть, і Седьмохолмого пріімут, і в ньому запанують.
(Після того, як збудуться всі прогнози, пов’язані з Константинополем, то збудеться і останнє: росіяни разом з «преждесоздательнимі» (напевно, з греками) переможуть турків, захоплять Константинополь і будуть в ньому правити. – Ополченець)
Дійсно, Імператор Лев в одній зі своїх книг пише подібне вищесказаному, а саме: «Білоруси прізвище, з її совместніков, зверне на втечу весь рід ізмаїльтян і опанує сім’ю горбами і стане їх власником». Той же Імператор, говорячи про колоні, поставленої в Константинополі, пише, що патріарх витлумачував напис, що знаходилася на колоні: «Сенс цього напису той, що після магометан Християни візьмуть Константинополь, і тоді сяде на царство Імператор Християнський».

ОТКРОВЕНИЕ СВЯТИТЕЛЯ Мефодія Патарського
«Одкровення Мефодія Патарського» – перекладне візантійське есхатологічне твір невідомого автора, датується одними дослідниками IV в., Іншими – VII ст. У середньовічній рукописній традиції атрибутувати єпископу міста Патар в Лікії (Мала Азія) Мефодію, що жив у III-IV ст. «Одкровення» – коротка розповідь про історію світу від Адама до кінця світу, розподілений по тисячоліттям на сім періодів. Друга половина «Одкровення», в якій розповідається про сьомому тисячолітті (в ній висвітлюються події, які будуть передувати кінця світу і відбуватися в останній період його існування, царство антихриста, Друге Пришестя Христа, Страшний суд), привертала до себе найбільшу увагу середньовічних читачів. Велике місце як в історичній, так і в пророчою частини «Одкровення» займає історія боротьби ізраїльтян (не етнічних, зрозуміло) з ізмаїльтянам і розповідь про «нечистих» народах, укладених Олександром Македонським в неприступних горах. Племена ізмаїльтян, розгромлені ізраїльським вождем Гедеоном і втекли в Етрівскую пустелю (сюжет цей сходить до Біблії), у сьомому тисячолітті вийдуть з Етрівской пустелі і поневолять численні країни. Після їх навали в світі запанує беззаконня, настане повне падіння моралі. Але з часом праведний грецький Цар здолає гвалтівників. Настане розквіт християнства і загальне благоденство. І тоді заточені Олександром «нечисті» народи вийдуть і підкорять майже весь світ. Тоді Бог пошле Свого Архістратига, який погубить всіх загарбників. Через деякий час народиться антихрист. Після царства антихриста послідує Друге Пришестя Христа і Страшний суд.
На слов’янську мову «Одкровення» переводилося двічі, обидва рази в Болгарії, сербський переклад сходить до болгарського оригіналу. В основу слов’янського перекладу лягла перша редакція грецького тексту. Обидва слов’янських перекладу, не залежні один від одного, сходять до різних варіантів перші грецькі редакції «Одкровення», але в основі їх лежать давніші і близькі до авторського тексту списки, ніж дійшли до нашого часу. На Русі слов’янський переклад «Одкровення» став відомий дуже рано – не пізніше початку XII в. На російському грунті, як припускає В. М. Істрін, в XV в., Виникла оригінальна російська переробка «Одкровення», названа Істрін інтерпольованої редакцією. В основу цієї переробки ліг старий слов’янський переклад, доповнений з інших джерел – біблійного оповідання про Гедеона, апокрифа про потоп, Сказання про царя Михайла, сказань про антихриста, з «Житія Андрія Юродивого».
Про ставлення до «Одкровенню» Російської Православної Церкви говорить факт використання його в офіційних літописних зведеннях: двічі в «Повісті временних літ» під 1096 р., в XIII в., У всіх редакціях «Повісті про битву на Калці», у 2-й редакції гелленських і Римського літописця, у 2-й редакції Хронографічного Олександрії і т.д.
Нижче наводиться другої слов’янської переклад «Одкровення Мефодія Патарського»:
Погублених ж колишнього царства Перському встануть абие сини Ізмайлови і Агарене, писанням м’яз південну прислівників їх Данило, і сопротіветсе царству грецькому числом круга седморічного і седморічно час, зане прібліжісе кончина і несть довготи влітку ктому. В останній бо тісущніцу сиріч в седми іскоренітсе Перський царство і потім вийде семе Ізмаілево суще в Етріве і ісходеще зберуться в Гів’оні укупі. <…> І буде пришестя їх показання немілостівно. Предпоідут ж перед ними на землю виразки 4 згуба, губітельство, попелиці і запустіння. Глаголить бо Бог до Ізраїля Мойсея: “Не зане любить ті Господь Бог, дає ти наследіті землю цю, але за гріхи живуть на ній”. Сице і синам Ізмаілевом НЕ зане любить їх Господь Бог дасть їм силу здобудуть ВСА землі хрістіанскуа, але за безаконіе їх і гріх. Точна бо тим скорбота не бисть нижче имати бити у всіх родех. Бо облачахусе мужіе в любодеівих дружин і блудних ризи і яко дружини сице прикрашені і стояху по друмовох і торгох Градський виразно, пременівше природний спосіб в чрезьестественний, і якоже рече святий апостол такожде дієслові і дружини ТАЖД деют яже та мужіе. Собіраху бо се над единою жінкою батько вкупі і син ще ж і всі спорідненість їх, не Ведомости бо беху блудницями. Темже премудрий апостол перш час багато взивав, кажучи: “цього ради зрадимо їх Бог у спокуси безчестя, бо їхні жінки, преложіше жіночий свій образ у чоловічому, такожде ж і мужіе своє єство в жіноче і раждегошеся в похотех своїх один на одного, мужіе в мужех бестудства деюще і відплата гідне спокусившись їх у собі воспріемлюще “. Цього заради убо Бог дасть їх у руці варваром, від них же впадуть у гріх і осквернетсе дружини їх скверненнимі і накладуть на них ярмо своє сини Ізмаіліеви. <…>
За скорботи ж Ізмаілітстей гонімі, оскорбляемі і не імеще надію спасіння або позбавлення з руку Ізмаілтен, проженут бо їх і оскорбет хвалещесе про перемоги своїх <…>, облачещеся і красещіся яки женісі і похулівше рекут: “не имет позбавлення з руку нашою християни “.
Тоді внезапу в’станет на них Цар Єлінських сиріч грецькі з люті великою. Збуди бо се яко людина від вина, зухвалість сий, егоже вменеху человеці ​​яко мертва Сущани і нічімже потребна. Тієї убо вийде до них від море Ефіопскаго і спорудить зброю на них у Етріве вітчизні їх і захопили вони дружини і чада їх <…> І буде ярмо Царя греческаго на них сьомий седмицею паче еже бе ярмо їх на Грецех. <…> І буде лють Царя греческаго на отвергшая Господа нашого Ісуса Христа і умірітсе землі і буде тиша на землі, якова ж не бисть ні имати бити, понеже остання є <година>. І на кінець століття буде веселість на землі і веселетсе человеці ​​зі світом. І оновлять гради і свободетсе священики від бід своїх і почіют человеци під час воно від скорбот своїх. Рече бо: “Єгда рекут світ і твердження, тоді нападе на них згуба”, якоже і Господь в Євангелії глаголаше: “Якоже беху человеци у дні Ноєві ядуще і п’є, женешесе і посягающе, сице буде і в останній день …”
Тоді отверзутсе врата севернаа і повиходять сили язическия, яже беху замішування внетрьуду, і подвіжітсе ВСА землі від особи їх і злякають ж се человеці ​​і побегнут і ввергут собі в гори і в печери і в гроби і помруть мнозі і не буде погребающаго їх. Язици бо ісходеще від півночі снедет плоть людську і піють крові звіром яки воду і снедет нечістаа і зміа і Скорпіо і вся морскаа і гнюсниа звірі і гади повзали по землі, скотскаа ж мерця і нелюд жіночі й заріже дитинку і дадет їх матері їх і снедет їх і растлет землю і осквернет <…> я. Ніхто ж буде іже возможет дива сопротив ім.
За седморічнем ж часу, егда осягнуть град Іопь, послетого Господь Бог архистратига Свого і побіет їх єдиному годиною всіх.
(З контексту «Житія Андрія Юродивого» та «Одкровення Мефодія Патарського» ясно, що під «силами язичницькими» мається на увазі Китай, тому що «північні ворота» є такими по відношенню до Малої Азії, де були записані «Одкровення»).
І потім зійде грецький цар і вселітсе в Єрусалим седморіцу часу і підлогу. А на скінчення десеть і підлогу времене явітсе син погибелниі <…> Єгда же явітсе син погібелний, ​​зійде Цар грецького горі на Голготу (1-я ред.: На Голгофу, идеже подружитися бе Древо Хреста), идеже є верху Древо Хресне, на немже прігвоздісе Господь наш і хвилюю нас заради зазнає смерть. І возмет Цар грецького стем свою та й дасть на верх Хреста і воздежцет руці свої на Небо і зрадить царство Богові й Отцеві (1-я ред.: І зніме вінець свій з голови своєї, покладе на хрест і спорудить руці свої на Небо). І зійде хрест на Небо купно з стем Царьов, понеже Хрест на немже повішений бисть Господь наш Ісус Христос за загальне всіх порятунок (1-я ред.: Єгда взідет Хрест на небо з вінцем і абие ту зрадить дух свій Цар грецькі. І тоді разідетсе Всілякі влада і старейшіньство. Єгда облічітсе син згубний рождаетсе від племен Данова).

Нижче наведено ще один варіант «Одкровення Мефодія Патарського», який, мабуть, є інтерпольованої редакцією, про яку писалося вище:
Повстане Християнське коліно і буде ратоборствовать з бусурман і мечем своїм погубить я, і дружини їх у неволю заженуть, і поб’є чада їх, і підуть сини Ізмаїлові під меч в полон і не вільне утискання, і віддасть убо їм Господь злоби їх, якоже вони християнам сотвориша. І знайде їм зло седмократно, вб’є бо і вразить їх Господь рукою християнської, і буде Царство Християнсько над вси царства звеличився.
<…>Мурины верят, яко полуночный некий Самодержец святой град Иерусалим и все кесарство Турецкое в державу свою мечом своим приимет; полуночный сей Самодержец Царь и Великий Князь Московский, сей бусурманскую Мегметскую скверную ересь и богопротивный закон истрит (уничтожит), и потребят и погубит до конца.

В самом деле Мурины (Турки) сильно уверены в том, что Константинополем непременно овладеют Христиане, русые или русские победители. На Персидском языке есть одно пророчество, по которому царство Оттоманское падет под мечом Христиан. Оно переведено было на Латинский язык и содержит в себе следующий смысл:
Придет некоторый Император, овладеет Черным морем, покорит под власть свою часть земли даже до семи лет, будет над ними начальствовать даже до двенадцати лет, выстроит дом, насадит виноградный сад, оградят сады забором, будет иметь сыновей и дочерей. Спустя двенадцать лет Христианский меч восстанет и Турок прогонит.

ПРЕДСКАЗАНИЕ СВЯЩЕННОИНОКА АГАФАНГЕЛА
Иеромонах Агафангел, живший в Х веке, имел от Господа откровение о будущей судьбе Византии. Вот что он говорит:
И Константин основал, и Константин потеряет царство Византийское. Но не бойся: как древле народ Израильский покорен был Навуходоносором, так и народ Греческий будет под властью нечестивых Агарян до определенного времени и пребудет под игом до исполнения четырех сот лет. Монарх Русский, новый Петр, восстановит в Византии победоносное знамение Христово и сокрушит силу Измаильтян.

Комментарий: Интересно то, что упоминающийся в этом пророчестве Петр не может быть ассоциирован с Петром I, т.к. Петр I в действительности до Греции так и не дошел. Поэтому речь здесь идет о каком то ином Петре.

ПОСЛЕДНЯЯ ЛИТУРГИЯ В ХРАМЕ СВ. СОФИИ
У всех почти греческих историков, описывавших взятие Константинополя, находится следующее сказание. Когда Магомет завоеватель въехал в храм Святой Софии, духовенство служило в нем литургию, и клир пел херувимскую песнь. Тогда невидимая рука затворила царские врата алтаря. С тех пор, как говорит предание, никто не смеет проникнуть в сей алтарь, а литургия будет продолжаться целые столетия, до самою того времени, в которое Христиане снова возьмут Константинополь. Тогда отворятся святые врата и выйдет священнодействовавший архипастырь и, приняв Святые дары, помянет блачестивейшего Государя (…), и после сего отойдет на вечный покой вместе со священнодействовавшими пресвитерами.

ПРЕДСКАЗАНИЕ АРАБСКОГО УЧЕНОГО МУСТА-ЭДДИНА
Султан Амурат, внук султана Солимана, был страстный любитель наук и занимался преимущественно астрономией. Он пригласил к своему двору знаменитого арабского ученого Муста-Эддина и, по его желанию, построил для него обсерваторию в Константинополе. Амурат часто посещал Эддина в обсерватории и спрашивал о замеченном им.
Однажды спросил его султан, не видал ли он какого-нибудь знамения на небе.
«Видел я знамение, – отвечал Эддин, – которое предвещает, что великий твой визирь ныне же погибнет жестокою смертью от руки своего невольника». Действительно, не прошло и нескольких часов, как доложили Амурату, что верховный визирь его убит.
В другой раз астроном сказал султану: «Вскоре над твоими безчисленными войсками Персы одержат блистательную победу». И во второй раз предсказанное Эддином сбылось: вскоре султан узнал, что паша, отправленный против Персии с 80.000 воинов, разбит наголову, потерял много тысяч убитых и сам умер от горя.
Эти верные предсказания внушили Амурату безусловное доверие к словам мудрого Эддина, так что он решился однажды предложить ему вопрос: « Благополучно ли будет мое царствование, и долго ли будет существовать Оттоманская империя, и кем она будет разрушена? » На этот вопрос Муста-Эддин отвечал: « Государь! Ты будешь жить в мире до тех пор, пока сам того пожелаешь. Ты победишь всех своих неприятелей; никакой народ тебе и царству твоему не будет, страшен, и никто не одержит победы над тобою; но только дотоле, пока ты будешь сохранять мирные отношения с народом, живущим от полуночи к востоку. Народ этот силен и славен, и имя его будет греметь по всему свету, и все ему будут покоряться. От сего то великого народа падет держава наследия твоего –такова воля Всевышнего! »
Амурат, выслушав это предсказание, предложил его мнения совету, который нашел, по сравнению со словесными преданиями и некоторыми рукописями, что оно с ними согласовалось, и поэтому считал его верным; но в то же время совет сказал Амурату, что должно умертвить Муста-Эддина для того, чтобы он не разгласил предсказания своего народу. Султан послал Капиджи-пашу с отрядом невольников, чтобы взять астронома и бросить его в море.
Муста-Эддин, встретив убийц у входа своего дома, сказал им:
« Мир вам! Суд Божий никогда не минует. Я знаю, что сегодня же буду добычею морских рыб; а вами и всем царством овладеет народ Северный ». После сих слов ученого схватили, связали и бросили в море между Галатою и Константинополем.

Подобных предсказаний и преданий очень много в Константинополе, между магометанами. Упоминаем о некоторых из них:
1) Придет назначенное Аллахом время, когда Мекка и Медина и другие Аравийские города разрушатся, и все это сделает некий Христианский Царь, который придет из стран Севера. Он займет Египет и Палестину.
2) Царство Магомета продлится только до пришествия белорусых юношей, белых сынов Севера, по пророчеству, которое гласит так: « В десятый индикт придет из северных стран Царь, возьмет Эпталофон, и в нем воцарится, и будет величайшая брань ».
3) Сами Турки сознаются и говорят, что в их Коране есть подтверждение того, что Константинополь будет взят Христианами. Эти подтверждения суть:
а) Первый халиф был Аббасс, то и имя последнего халифа будет начинаться теми же буквами ;
б) Магометане должны опасаться того Христианского народа, который в названии своем имеет начальную букву Р ;
в) Пред падением Стамбула произойдут три кровопролитные битвы, Христиане одержат верх над магометанами и возьмут город, и жители его погибнут от глада и меча. Магометане будут прогнаны прежде до Алеппо, потом до Дамаска. Иерусалим и все принадлежащие к нему страны будут завоеваны Христианами.

ПРЕДСКАЗАНИЕ СТОШЕСТИЛЕТНЕГО СТАРЦА МАРТИНА
Старец Мартин Задека, проведший тридцать лет пустынником, считался человеком необыкновенно проницательного ума. Между прочими разными его предсказаниями мы имеем следующее о судьбе Турции, сказанное им пред смертью (1769 г.):
Послушайте, друзья мои, что расскажу я вам о будущих временах и чему весь мир с ужасом удивляться будет.
Константинополь будет взят Христианами без наималейшего кровопролития. Внутренние мятежи, междоусобие и беспрестанные беспокойства Турецкое государство вконец разорят; голод и мор будет окончанием сих бедствий; они сами от себя погибнут жалостнейшим образом. Турки потеряют все свои земли в Европе и принуждены будут удалиться в Азию, Тунис, Фецан и Марокко. Безпокойные Поляки совсем усмирены будут. Восстанет на них такая буря, каковой они никогда не ожидали. Королевство Польское получит новый вид, потому что много немцев [Баварцев] в него переселится. Несчастные Турки Грецию и всю Венгрию оставят; мечети их разорятся, алкоран истребится и гробница Магомета сожжена будет. Франция распространит ветви и листья свои над большею частью Галлии. Духовное владение придет в изнеможение. Рим будет занят Французами; но они не распространят там корень свой и должны будут уступить другой силе. Великий Государь в Европе всю почти Азию покорит своей власти, и никакая сила неприятелей его удержать не может. Неверные магометане совсем истребятся. Вся Азия примет Христианскую Веру, и в ней после многих столетий мрака настанет свет. Турки пред погибелью своею будут в несказанном бешенстве, и всячески стараться будут о искоренении всех Христиан; но Господь Бог приуготовляет уже им достойное наказание. Кровожаждущие враги Христиан весьма малым числом оных поразятся и чрез несколько лет совсем истреблены будут.

Комментарий: В этом пророчестве тесно переплетены уже произошедшие события и те, которые еще только должны произойти. Не ясна судьба Польши, грозит ли им новое «усмирение» или оно уже произошло в годы царствования Екатерины Великой. Пророчество относительно Франции скорее всего относится ко времени правления Наполеона. Что касается остального, то видимо все еще впереди.

Leave a Reply